قبور وجنازه هایی که بدان تبرک جسته می شد
۲.قبر عبدالله الحرانی وی در سال ۱۸۳ در روز ترویه کشته شد مردم از خاک قبرش می گرفتند و آن مثل مشک خوشبو بود و در لباسشان می گرداندند.(حلیه الاوالیا ج۲ ص ۲۵۸ - تهذیب التهذیب ج۵ ص ۳۱۰)
۳.قبر معروف کرخی:ابن جوزی می گوید:قبر وی در بغداد آشکار است و به خاک آن تبرک می جویند ابراهیم حربی می گوید:قبرمعروف پادزهری است که تجربه کردم(صفوه الصفوه ج۲ ص ۳۲۴)
۴.قبر احمد بن حنبل:وی امام حنابله است که در سال ۲۴۱ در گذشت قبر او آشکار بوده و مشهور و زیارتگاه است و مردم بدان تبرک می جویند.(مختصر طبقات الحنابله ص ۱۴)
۵.قبر الخضربن نصر اربلی:وی از فقهای شافعی مذهب است که در سال ۵۶۷ در گذشت ابن کثیر ابن خلکان نقل می کند قبر او زیارتگاه است و من بارها ان را زیارت کرده ام مردم را دیدم که در کنار قبرش سوگواری می کردند وبدان تبرک می جستند.(البدایه والنهایه ج۱۲ ص ۳۵۳ - الغدیر ج۵ ص ۲۰۳)
با مطالعه سیره صحابه و تابعین و محدثان می بینیم که به اثار رسول خدا تبرک می جستند به مویی از موهای آن حضرت و یا به دهانه مشک که نبی اکرم از آن نوشیدند تبرک می جستند همچنین به نعل پیامبر و جای سم شتر آن حضرت و یا چوب و تخته ای که به ان حضرت تعلق داشت ونیز به خاک قبر ایشان و ... تبرک می جستند.
اینان افراد عادی نبودند چرا که برخی از صحابه و بعضی از تابعین بودند گروهی نیز از ائمه حدیث و صاحبان صحاح سته و سنن و اساتید و فقها بودند با این همه شواهد دیگر چه دلیلی دارد که ابن تیمیه و پیروانش کسانی را که به قبور مخصوصا قبر پیامبر تبرک می جستند تکفیر کنند
آیا ابن تیمیه به لوازم فتوای خود پایبند است؟و صحابه و تابعین و اصحاب صحاح و فقها را تکفیر می کند؟
۶.قبر نورالدین محمود بن زنکی :ابن کثیر می گوید:قبرش در دمشق زیارتگاه است و دور آن با دریچه هایی احاطه و خوشبو شده بود و هر رهگذری بدان تبرک می جست.(البدایه والنهایه ج۱۲ ص ۳۵۳ - الغدیر ج۵ ص ۲۰۳ و...)
این بحث ادامه دارد.....