به نام خدا با سلام خدمت همه شما عزیزان همان طوری که دیروز قول داده بودم قرار شد امروز قسمت باقی مانده بحث رو براتون  بیان نمایم.

دیروز دو دلیل عمده برای نقد نظر وهابیت در مورد حرام بودن زیارت قبور و مخصوصا زیارت قبر نبی اکرم بیان نمودم که داو دلیل باقی مانده برای امروز یکی عمل اصحاب است ودیگری عقل.

 

- عمل اصحاب (دلیلی برای رد نظر ابن تیمیه و وهابیت)

۱.عمر بن خطاب بعد از فتوحات شام وقتی وارد مدینه شد اولین اقدامش این بود که به مسجد آمد و بر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم سلام فرستاد.

(شفاءالسقام ص ۴۴)

۲.ابن عمر هر وقت از سفر بر می گشت نزد قبر پیامبر صلی الله علیه وآله و سلم می امد و می گفت :سلام بر تو ای رسول خدا ! سلام بر تو ای ابوبکر ! سلام بر تو ای پدر!

(وفاء الوفاء ج۴ ص ۱۳۴۰)

۳.ابن عون می گوید:مردی از نافع سوال کرد:آیا ابن عمر بر قبر نبی اکرم  سلام می فرستاد؟ نافع گفت:بله او را صدبار یا بیش از صدبار دیدم که می امد کنار قبر و نزد آن می ایستاد و می گفت:سلام بر پیامبر.

(الفتوح ج۵ ص ۱۸)

۴.ابوحنیفه از ابن عمر نقل می کند:مستحب است که از طرف قبله به سمت قبر پیامبر بیایی و پشت خود را به قبله نموده و با صورتت رو به قبر پیامبر کنی و سپس بگویی...

این نمونه ای از عمل اصحاب بود و مرحوم علامه امینی بیش از چهل قول از علما وفقهای اهل سنت در استحباب زیارت قبر پیامبر و نیز اداب آن حضرت در کتاب خود آورده است.(الغدیر ج ۵ ص ۱۰۹)

 

- عقل

عقل می گوید:تعظیم کسی که خداوند تبارک و تعالی او را بزرگ داشته است- نیکو است . زیارت هم نوعی تعظیم است. زیارت نبی (ص) که نوعی احترام به ان حضرت است از شعائر  الهی جایز و نیکو است چرا که این عمل بر خلاف میل دشمنان و مخالفان است.

ابن تیمیه در ادامه افترا علیه شیعه می گوید:

آنان همانند حج گزاران که حج خانه خدا را به جای می اورند  نسبت به مشاهد (قبر ائمه و..) همین عمل را انجام می دهند و...

ابن عبدالوهاب نیز گمان نموده که سفر برای زیارت مشاهد مشرفه  وقبر نبی اکرم حرام است و باری حرمت آن به این حدیث تمسک جسته:

لا تشد الرحال الا الی ثلاثه: المسجد الحرام  ومسجدی و مسجد الاقصی. لذا وی به استناد این حدیث سفر به قصد زیارت قبور  را تحریم کرده است.

 

اشکالاتی که بر استدلال ابن عبدالوهاب وارد است:

- تمام فرقه های مسلمین اجماع  واتفاق دارند که سفر به هر مکانی برای تجارت طلب علم  و جهاد و زیارت علما و یا اصلا به جهت گردش و ... اشکالی ندارد.

- از ابن عمر نقل شده است پیامبر صلی الله علیه وآله و سلم روزهای شنبه پیاده و سواره به قبا می رفت و ابن عمر همین کار را انجام می داد.

(بخاری ج۲ ص ۱۳۷)

- بلال بار سفر بسته و به زیارت قبر نبی صلی الله علیه و آله و سلم شتافت.ابن عساکر نقل می کند وقتی عمر از بیت المقدس برگشت به منطقه جابیه رسید  بلال از عمر خواست که وی را در شام باقی گذارد عمر نیز همین کار را کرد و وی را در شام باقی گذاشت.

ابن عساکر در ادامه می گوید:بعد از ان بلال در خواب پیامبر را دید که به فرمود این چه جفایی است ای بلال: آیا  وقت ان نرسیده که مرا زیارت کنی؟ بلال در حالی که ناراحت و ترسان بود از خواب بیدار شد سوار بر مرکب خود شد و اهنگ مدینه کرد وقتی  وارد مدینه شد کنار قبر پیامبر امد  وگریه کرد  وصورت خود را بر قبر آن حضرت سایید ناگهان حسن  وحسین علیهم السلام  به سوی او امدند بلال هر دو را در بغل گرفته بوسید و....

(اسد الغابة ج۱ ص ۲۰۸ - تهذیب المطالب ج ۲ ص ۴۰۸ - شفاء السقام ص ۸۵)

- سبکی می گوید: تکیه ما برای مشروعیت سفر برای زیارت پیامبر (ص) رویای بلال نیست بلکه تکیه ما عمل بلال است این عمل در دوره خلافت عمر با آن همه صحابه که در ان دوره بودند  صورت گرفته است و این جریان برای آنها پوشیده نبود لذا هیچ اعتراضی بر بلال نکردند و رویای او تاکید بر دلیل ما است.

(تاریخ الاسلام - عهد خلفا ج۳ ص ۲۰۵ -وفاءالوفاء ج۴ ص ۱۳۵۷)

 

دلایل ما در مورد نقد نظرات ابن تیمیه و وهابیت در مورد حرمت زیارت قبر نبی اکرم و سایر قبور به طور مختصر بیان شد اما یک مطلب در این مورد باقی است:

 

موضوع بحث فردا:

موضع علما در برابر توهمات ابن تیمیه (در مورد حرمت زیارت قبر نبی اکرم)